十架福音

經文:賽亞書66:1-4

      神的百姓一旦落入虛假信仰架構時，信仰就會處在全盤扭曲的理解裡。當然，對於禮拜也會有錯誤的認知，因為自己不會知道有這種錯誤。神的百姓一旦陷入虛假信仰架構，帶著律法主義式的價值觀時，他們的禮拜就會有以下特性。

一、在律法主義裡，禮拜只會淪為一種程序和方法

    律法主義的特性

    1. 強調教義甚過與神的關係
    2. 強調外在的服從甚於內在的態度
    3. 強調遵守規定和規矩甚於受聖靈的引導

       因為律法主義有著上述的特性，當我們落入律法主義時，信仰就會淪為一種程序；而且，在律法主義式的價值觀裡，禮拜也會淪為一種流程。因此，有這種想法的人會認為只要完成所訂定的程序就是作完禮拜。而且在禮拜中，也會將所有焦點聚焦於流程和次序上。

       禮拜的核心是與神的相遇。禮拜是為了能認識神，並且更愛神，與神建立親密相交的一種方法；但是在律法主義的禮拜裡，對與神相遇和與神親密相交的禮拜核心，毫不在意；只關注於禮拜的流程和次序。

二、律法主義式的禮拜裡，沒有對神的愛慕和飢渴

       因為律法主義式的禮拜裡，其焦點不在遇見神；或是與神親密的相交，因此不會有對神的愛慕或飢渴。在信仰裡最重要的元素，其中就是對神本身的愛慕和飢渴。事實上，我們信仰在正確的狀態時，其特性就像詩篇四十二篇作者一樣，對活著的神有新鮮的飢渴：神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水（詩篇四十二1）。尤其，對神的飢渴和渴望，在我們的禮拜中是最必需的元素；但是在律法主義的禮拜裡所缺的，正是這部分。

       若神的百姓落入虛假信仰架構的律法主義時，就會失去對神的飢渴，如同啟示錄三章裡所出現的老底嘉教會一樣，由安逸取而代之。安逸，是神百姓落入律法主義時所出現的典型徵狀，因為律法主義是倚靠“肉體”而站立，因著這“肉體”，神的百姓裡面充滿安逸。像老底嘉教會的情形，因著世上的財富，而在他們中間滿了安逸。從神的觀點來看，他們是徹底瞎眼、貧窮、可憐和赤裸的教會。

三、在律法主義的禮拜裡，沒有對神的期待

       真正的禮拜是與神的相遇；神在我們的禮拜中會臨到我們，與我們相遇，行出祂奇妙的作為，渴望來指教我們。但是，落在律法主義的人，認為禮拜只不過是一個程序，對神完全沒有期待。

       禮拜最重要的部份就是期待感，期待會發生什麼好事。去到教會不帶著任何期待，沒有比這更悲哀的事，人們甚至相信不會發生任何事。
鍾馬田牧師說：「這樣的人信仰與禮拜是毫無生氣的，他們並不期望奇蹟發生，他們也得不著什麼，奇蹟也不會發生在他們身上。他們每主日到神的家，並不想在那兒與神會面，也不想在那兒等候神重新加力。他們的腦筋和心裡，從未想到崇拜中會發生不尋常的事。​

四、在律法主義的禮拜裡，沒有虛心和哀痛的心

       聖經裡所謂真正的禮拜，其中有心靈憂傷的禮拜。神所尋找的禮拜就是憂傷的靈。這裡所謂憂傷的靈是指：虛心和哀痛的心。神與這樣的人同居。虛心和哀痛的心，在信仰的整體上都是最重要的態度。因此，耶穌在登山寶訓中提到天國百姓最基本的態度時，首先就提到這些態度（馬太福音五3~4）。虛心指的是知道在自己裡面沒有任何可以攤在神面前的良善態度；哀痛的心是指必需要有神的恩典，因而渴求神恩典的態度，神就是看重這樣的人（以賽亞書六十六2）。所以，追求信仰本質－認識神和愛神的信徒，正是有這樣虛心和哀痛的心。他們特別在敬拜神的時候，會帶著這種飢渴和哀痛的心來尋求神的面。   

五、律法主義的禮拜是以理論取代實際

       話語與生活相分離的，就是律法主義。因此，律法主義是以理論取代實際；以教導取代生活。
馬太福音二十三2~3   說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上， 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」

    耶穌叫門徒要謹守遵行法利賽人一切的教訓。由此可見，他們應該是按照聖經好好的作教導。他們的問題不在於教義上或是聖經知識上，乃在他們的行為上。耶穌簡稱他們的特色是會教不會行，並且吩咐門徒絕不可效法他們這樣的態度。為了能活出神話語而在神面前哀痛呼求。